今年是马克斯·韦伯逝世99周年。1920年6月14日，这位伟大思想家在慕尼黑静静离世。他与卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干被后世公认为社会学的三大奠基人。今天，吴老师专门用一篇文章来缅怀这位伟大的思想家。
职业责任这一独特观念，是资本主义文化的社会伦理的最重要特征，一定意义上，也是根本基础。它是个人对其职业的内容应当感觉的、而且确实感觉着的义务。
——马克斯·韦伯
文/吴晓波
当卡尔·马克思在伦敦的大英图书馆埋头创作《资本论》的时候，在地球的其他地方，起码也有超过一千颗聪明的脑袋在思考同样的问题。
根据考证，“资本主义”这个名词就是在《宣言》诞生的1848年前后被发明出来的，它如同一个巨型魔鬼，抹杀了全部的旧生产关系和劳动力模型，把每一个人、家庭和国家投掷到动荡而急速的大漩涡中。
马克斯·韦伯出生于1864年，到他去世的1920年，第一次世界大战刚刚结束。也就是说，他的一生目睹了欧洲如何被机器改造得空前繁荣，然后，又被武器摧毁为一地废墟的全部过程。
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在世纪的转折点上，人们自发地分为两大阵营——左翼和右翼，他们的内部又各有流派，最极端和激进的那部分人，都信仰流血和暴力。
韦伯栖居在德国南部一个叫海德堡的小城市，那里有一所小巧的大学——海德堡大学，却是欧洲自由主义思潮的大本营，知识分子们著书立说，试图以启蒙和改革反制权力，以理性和科学抗衡统治。
马克斯·韦伯正是海德堡大学的象征人物，而他著述的《新教伦理与资本主义精神》，从社会学的意义上确立了现代商业文明在伦理上的正当性。
Web3协作平台Dmail与Conflux集成，为Conflux用户提供加密通信服务:金色财经报道，Web3协作平台Dmail宣布集成Conflux Network，支持Conflux用户登录Dmail并收发Web3加密邮件。据悉，Dmail已与众多DID项目合作，支持ENS、Lens、BAB、Unstoppable、SPACEID、.bit、JAZDID、HashKey DID持有者免费铸造Dmail域名邮箱，享受加密通信服务，目前已有90000个独立地址持有11.7万个Dmail的Social Credential。[2023/3/6 12:44:23]
跟卡尔·马克思一样，马克斯·韦伯也出生于一个律师家庭，不过他的父亲老韦伯有一家纺织工厂，家境更为富足。韦伯从小接受了最好的文理教育，25岁时，在海德堡大学获得博士学位。
德国天才们的命运往往都不太顺利，比如舒曼、尼采，都要与大脑中的魔鬼做斗争，韦伯也一样。韦伯的家族有遗传性的精神疾病，在他32岁的时候曾经精神崩溃，无法阅读、写作甚至与人正常交谈。这个曾经的工作狂，只能整日坐在窗前，摆弄自己的指甲，眺望外面的树梢。
SyncSwap Era测试网已在zkSync Era测试网上线:3月2日消息，基于zkSync的DEX SyncSwap在官方博客中表示，SyncSwap Era测试网已在zkSync Era测试网上线。SyncSwap的多池技术允许SyncSwap聚合多个不同的池模型，首个落地的矿池模型将是StablePool，相较于通用ClassicPool，将支持更高效的稳定币交易。此外，SyncSwap的整个核心架构经改造后使其系统更具可扩展性和可组合性，并已引入了许多新功能。[2023/3/2 12:38:28]
海德堡大学历史上有很多从事抽象思考、而日常生活也非常“抽象”的人文学者，比如黑格尔、费尔巴哈、雅斯贝尔斯等等，不过，与他们相比，马克斯·韦伯则要显得更为入世。他曾经竞选过民主党议员、一战时期在预备役医院服役，还作为德国代表团的一员，参加了凡尔赛和会。
1904年9月，韦伯和好友一起远赴美国，参加在圣路易斯举办的世界博览会，其间，对北美的城市、商业和工厂，进行了近四个月的考察。正是这些参与和近距离的观察，为他创作《新教伦理与资本主义精神》提供了丰富的素材。
The Sandbox联创：元宇宙需要“开放”:3月1日消息，The Sandbox首席运营官兼联合创始人Sebastien Borget强调，Roblox和堡垒之夜等其他元宇宙平台不允许用户在不同平台之间自由移动数字资产。Borget称，用户对这些内容拥有真正的数字所有权是至关重要的，他们是自己虚拟形象的真正所有者，也是他们的可穿戴设备、装备、土地、房屋以及他们创造和赚取内容的真正所有者。创作者应该获得“他们所带来的收入的95%或100%，因为他们为开发做出了贡献。（Decrypt）[2023/3/1 12:36:28]
《新教伦理与资本主义精神》的创作动机，是试图回答一个非常尖锐、到今天仍然极富挑战性的问题：人从事商业活动的根本动力，到底是什么？
在农耕时期，各大文明对商业的立场几乎均是消极的。柏拉图批评商人说：“一有机会赢利，他们就会设法牟取暴利。这就是各种商业和小贩名声不好，被社会轻视的原因。”《圣经》认为商人上天堂比骆驼钻针孔还要难，中国的儒家伦理更是彻底的贱商主义，一言以蔽之，“君子喻于义，小人喻于利”。
Paxos Treasury销毁89,821,823枚BUSD:金色财经报道，Whale Alert监测数据显示，北京时间2023年2月18日02:12，Paxos Treasury销毁89,821,823枚BUSD。[2023/2/18 12:14:30]
19世纪中后期的资本主义运动，让商业成为改变世界最重要的力量。韦伯出身于纺织工业世家，在他盛年之际，德国成为全球第二大工业国，越来越多的人把一生投注于工商事业，那么，关于存在价值的拷问便显得无比急促。
韦伯的终生好友、社会学家桑巴特在1902年出版的《近代资本主义》一书中指出：“获利欲”是资本主义的根本动力。这在当时的学术界是一个普遍的共识，甚至被看成是柏拉图以来的一个基础性共识。
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，发表于桑巴特著作的三年后，也是他从北美游历归来之后。好友的结论以及在美国的实地考察，应该是韦伯创作的一个现实背景。
在这本并不厚的、论文级的作品中，韦伯通过繁琐的论证，提出了三个原则性的观点：
其一，正当性的终极认同。
马克斯·韦伯将“人被赚钱动机所左右，把获利作为人生的最终目的。在经济上获利不再从属于人满足自己物质需要的手段”，视为资本主义的一条首要原则。
他引用美国思想家富兰克林——他同时是一位企业家和家——的观点认为，“个人有增加自己的资本的责任，而增加资本本身就是目的”。这从根本上认同了企业家职业的正当性和独立性。
其二，内心信仰的驱动。
韦伯认为，在资本主义形成过程中，基督教新教的清教徒精神和禁欲主义产生了具有决定性的作用。没有这些精神，也可能产生资本主义的某些特征，但不会产生完整意义上的资本主义。
所以，以信仰基督教为主的现代最发达的西方国家，如美国、英国、德国等，皆为新教占主流的国家，而传统天主教国家，如西班牙、意大利等，论经济实力与影响力，只能算二流国家。
在韦伯看来，盖因天主教信徒重来世，新教信徒重今世，所以新教信徒更积极地参与社会活动一些；天主教这一点类似于佛教。另一个结论是新教信徒比天主教信徒更重享乐一些，也更世俗一点，这样就能顺应时代发展的要求。
其三，理性主义与法治精神。
韦伯从西方希腊理性主义的思想渊源，推导出资本主义产生的必然性：精确的计算和拥有技术上的基础。这进一步根基于西方科学特有的数学及实验的精确理性的自然科学、法律与理性的结构所带来的可估量的技术性劳动手段与程序规则。那种具有近代资本主义精神的人，他们都具有自我约束性——理性的计算，集中精力，固守原则。
马克斯·韦伯是受马克思主义思潮冲击的第一批欧洲知识分子，他曾说，现在的读书人是否诚实，只要看他对两个人的态度，一个是马克思，一个是尼采。
正是通过《新教伦理与资本主义精神》一书，韦伯另辟蹊径，对现代商业文明的根本动力进行了前所未有的诠释，如果说马克思是摧毁性的，那么，韦伯则带有明显的建设性特征。
他认为资本主义并不是对财富的贪欲，反而是对这种非理性欲望的一种抑制或者至少一种理性的缓解。之所以有那么多人勤恳工作，而且具有良好的职业精神和纪律，并不是为了单纯糊口或热爱金钱，而是内心信仰使然。
可以说，当韦伯在海德堡大学的书房创作此书的时候，世界各地已经出现一些企业家，他们以比父辈快数百倍的速度积累了巨额的财富，而在这一过程中，他们的内心正经受着存在价值的拷问。
美国钢铁大王安德鲁·卡内基是马克斯·韦伯的同时代人，他出生于苏格兰的一个新教徒家庭，少年时移民美国，从当电报公司的信差起步，组建自己的公司，在短短几十年里，创建全球最大的钢铁公司，1901年，卡内基把公司出售，得5亿美元，成为全美首富。
就在这个时刻，卡内基发生了内心的焦虑：我凭什么能赚到这么多的财富，而这些财富对于我的人生又意味着什么？
卡内基最终得出的答案是：“是上帝派我来赚钱的，所以，我要把荣光归于上帝。”在生命的最后十多年，卡内基成立慈善基金，成为美国历史上捐赠建设图书馆最多的人。在“钢铁大王”的名号之外，又有了“美国慈善事业之父”的称誉。
没有史料显示，作为新教徒的卡内基读到过《新教伦理与资本主义精神》，不过，他的实践却无意中印证了韦伯的观点。
《新教伦理与资本主义精神》第一次被翻译进中国，是在1985年，韦伯写作此书的整整80年后。
那个时代的中国人，正被集体地卷入一场激荡的改革开放运动，商业及企业家成为时代新的主角，传统的价值观体系濒临崩溃。那些先富起来的人们，都跟当年的卡内基一样，面临内心的意义拷问。
有意思的是，韦伯还写过一本与中国有关的书——《儒教与道教》。在书中，韦伯分析了中国宗教的这两种基本形式，对经济生活的理性化推动。他断言，无论是儒家或道家，都不具备新教那样的责任伦理观，因为“作为支配性的终极价值体系，它们始终是传统主义取向的，对于世界所采取的是适应而不是改造的态度”。
他进而告诫说，中国的传统文化是导致其发展资本主义的最大障碍，因此，只能走其他道路。此外，他认为阻碍中国经济发展的问题，主要是中国沉闷的机构设置和错误的政策，一旦这些问题得到解决，中国的经济就能腾飞。
在今天，所有有志于商业的中国人读韦伯的著作，既会有一种隔膜感，同时也会有一种切肤的亲近感。他在书中得出的很多结论，未必完全适合中国，但是，他提出的问题，以及分析问题的路径和方法论，却为我们寻找答案指出了某一个方向。
马克斯·韦伯尝言，“人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物”。显然，他是这张大网的编织者之一，我们悬挂其上，同时也在参与编织。
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